A medida que la verdad se difumina, también la mentira va perdiendo sus contornos y se mimetiza con la imagen de una verdad ya inexistente. No es una característica específica de nuestro tiempo, aunque la tecnología y la movilización de las masas hayan hecho no poco por acrecentar la confusión. A principios de los años 30, en su correspondencia privada, el escritor alemán Ernst Jünger observaba que lo propio de la modernidad no es tanto una crisis que desdibuje la verdad –esas verdades que ahora son siempre relativas, insustanciales, fruto de un consenso caprichoso y precario–, sino la evidente disolución del mal que, con la frivolidad de un perfume, penetra lentamente en las distintas capas de la sociedad. Por supuesto, la caída de los diques de la contención moral –la vieja educación en virtudes y modelos ejemplares– ha servido para acelerar la gangrena que afecta al actual debate democrático. Un reciente estudio sobre la propagación de las noticias en las redes ha pretendido demostrar que las falsas se difunden más rápido y antes que las verdaderas. Diríamos que se trata del prestigio de la sospecha, alimentado por las corrientes subterráneas de las filosofías del siglo XX; la obra de Kafka nos recuerda que nadie es inocente, sobre todo si uno cuenta a su favor con el poder de acusar.
La crisis de la verdad
